显然，新儒学所宣扬的中国文化精神价值观，是以对物欲的超越为基准的。正如牟宗三所说，以儒家“休惕恻隐”之心为心理依据的“道德的理想主义”，一贯反对人心陷于物欲之中，反对“顺顶躯壳起念”（王阳明语），反对只凭生理本能生活。这种重视道德理性的指导作用、重视个体修养的价值观，有其合理之处。更为重要的是，新儒学的文化价值观，以中国文化的内在精神为本根，充分肯定中国文化在世界文化中的地位和作用，对于维护民族文化自尊心、自信心和自豪感，有着重要的精神激励作用。在西方思潮滚滚而来的今天，在传统价值系统解体、新型价值系统尚未建立起来的时候，新儒学的文化价值观，对于全盘西化的民族文化虚无主义思想，无疑可以起到匡救时弊的作用。当然，新儒学把中国文化的复兴，寄托于对儒家心性之学的闲发、弘扬和“创造性转化”，寄托于用中国文化对西方文化的规整，则未免失之空想。
2.新儒学的文化重构观
根据以上的文化价值论，现代新儒学的大师们提出了别具一格的文化重构观。
从总体上看，新儒学大师们的文化重构观有两个特点：第一，中西文化各有千秋，应当互相学习，取长补短，但要以中国文化为主体，方能创造现代中国的新文化。第二，中国文化有着内在的不足之处，应当结合当代世界的现实，吸收西方文化的长处，予以创造性的转化。但是，其思想前提是要承认中国文化的一切价值，确认中国文化在本原上没有任何不足。