赫拉克利特认为，既然火是万物的本原，那么火和万物之间是可以相互转化的。但是，在火、土、水和气之间到底如何转换，却存在不同的说法和不能自圆其说的困难。这就要说到上面这段话的第二层重要的含义，那就是虽然世界（火）的本质特征是永恒的运动，但其燃烧和熄灭也必须按照一定的尺度（必然的逻各斯）进行，后者则是不变的，以一定的数量关系表现为宇宙的秩序（cosmos），这一点不能不说是受到了早期毕达哥拉斯学派的深刻影响。
下面我们来看一看赫拉克利特的另一个著名的哲学命题：
人不能两次踏进同一条河流，所以它分散又团聚，接近又分离。[199]
毫无疑问，赫拉克利特在这里首先表述了一个人所共知的事实，那就是万物的不断变化。由此推演到人的生命，那就是我们又生又死，既存在又不存在。本来，在赫拉克利特的这一命题中既没有否认运动中的相对静止，更没有贬低运动中的世界（即感观世界）的意思。因为“同一个人”和“同一条河流”正是体现了运动中的相对静止，但是，在赫拉克利特第一次对动与静（即变与不变）作出了深刻的哲学解释之后出现了两种截然相反的引申，透过这个问题的不同认识，希腊哲学中的不变的“存在”或“本体”概念逐渐凸现出来。