注释
①隰：低湿的地方。
译文
梓榆，南方人称为“朴”，齐鲁地区的人称为“驳马”。驳马就是梓榆。南方人叫作朴，朴也是驳的意思，但读音错讹了。《诗经》里的“隰有六驳”就是指这个。陆玑的《毛诗疏》里说：“檀木皮似系迷，又似驳马。人云‘斫檀不谛得系迷，系迷尚可得驳马’。”是因为这三种树相似。现今的梓榆皮非常像檀木皮，取其花纹斑驳像马的杂色毛。现今对《诗经》的解读都跟从《尔雅》里的说法，认为驳是“倨牙，食虎豹”的走兽，恐怕不是这样的。走兽是动物，怎会经常停留在低洼湿地呢？又与苞栎、苞棣、树檖不是同类，只能是当时的梓榆了。
原文
自古言楚襄王梦与神女遇，以《楚辞》考之，似未然。《高唐赋》序云：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。朝为行云，暮为行雨。’故立庙号为朝云。”其曰“先王尝游高唐”，则梦神女者怀王也，非襄王也。又《神女赋》序曰：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇。王异之，明日以白玉。玉曰：‘其梦若何？’对曰：‘晡夕之后①，精神恍惚，若有所熹②，见一妇人，状甚奇异。’玉曰：‘状如何也？’王曰：‘茂矣，美矣，诸好备矣；盛矣，丽矣，难测究矣③；瑰姿玮态，不可胜赞。’王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”以文考之，所云“茂矣”至“不可胜赞”云云，皆王之言也。宋玉称叹之可也，不当却云：“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”又曰：“明日以白玉。”人君与其臣语，不当称白。又其赋曰：“他人莫睹，玉览其状，望余帷而延视兮，若流波之将澜。”若宋玉代王赋之若王之自言者，则不当自云“他人莫睹，玉览其状”，既称“玉览其状”，即是宋玉之言也，又不知称余者谁也。以此考之，则“其夜王寝，梦与神女遇”者，“王”字乃“玉”字耳。“明日以白玉”者，以白王也。“王”与“玉”字误书之耳。前日梦神女者，怀王也；其夜梦神女者，宋玉也。襄王无预焉，从来枉受其名耳。