来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。
为的是颇能谐合一般民众的口味，故得以传诵不休。
参考书目
一、《五十唐人小集》　有仁和江氏仿宋刊本。
二、《全唐诗》　有原刊本，石印本。
三、《唐百名家诗》　有席氏刊本。
四、《唐才子传》　有《佚存丛书》本，诸诗人传皆在其中。
五、《唐诗纪事》　宋计有功撰，有清刊本，石印本。
六、《全唐诗话》　宋尤袤著，有《历代诗话》本。
第三十一章　词的起来
词与诗的区别——词非“诗余”——词的来历——胡夷之曲与里巷之曲——新曲的创作——《回波乐》——李隆基——李白——元结——张志和——《调笑令》与《三台》——刘禹锡与白居易——《闲中好》——温庭筠——李晔、韩偓等。
一
五七言诗在唐代，时见之歌坛，但并不是每一首诗都可歌。诗人们每以其诗得入管弦为荣。开元中王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁的故事，即是其一例。唐代可歌的曲调，有词传于世者绝少。崔令钦的《教坊记》，共录曲名三百二十五，为词人所袭用者不过十一而已。在这三百二十五曲中，究竟有多少是用五七言诗体来歌唱的，今已不可得而知。所可知者，即唐代的歌坛上，所用的歌曲是极为繁多的，在其间，五七言诗体，也往往“合之管弦”。到了后来，便专名这种可以入乐或“合之管弦”的歌曲为“词”。故后来“词”中，也有《南柯子》、《三台令》、《小秦王》、《瑞鹧鸪》、《竹枝》、《柳枝》、《阿那》等曲，原是七言的律绝体。所以，我们可以说，“词”乃是可歌的乐曲的总称，而五七言诗则未必全是可歌者，必须要“合之管弦”，方能被之声歌。