学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者[4]，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之[5]。
备物以将形，藏不虞以生心[6]，敬中以达彼。若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成[7]，不可内于灵台[8]。灵台者有持，而不知其所持而不可持者也。
不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍[9]，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人、明乎鬼者，然后能独行。
券内者[10]，行乎无名；券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也[11]。人见其跂[12]，犹之魁然[13]。
与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。
兵莫憯cǎn于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。
注 释
[1]宇：眉宇。泰定：安定。[2]天光：自然流露出的才智之光。[3]舍：住，这里指依附。[4]辩：通作“辨”，辨别。[5]天钧：喻指自然均齐的状态。[6]虞：臆想，料想。[7]滑：乱。[8]灵台：指内心。[9]业：世事，外事。[10]券：通作“契”，契合，这里指名分。[11]贾人：做生意的人。[12]跂：祈求，企求。[13]魁然：高大的样子。