圣人于天下事，自不合与，只顺得天理，茂对时，育万物。
尧、舜、共、鲧、皋陶（一作“夔”）时与孔子异。
正名（养老）荀文若（利）魏郑公（正当辨）
学原于思。
仁，人此，义，宜此。事亲仁之实，从兄义之实，须去一道中别出。
孔子言仁，只说“出门如见大宾，使民如承大祭”。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼，惟慎独便是守之之法。圣人修己以敬，以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。以此事天飨帝，故《中庸》言鬼神之德盛，而终之以微之显，诚之不可掩如此。
“博施”“济众”，非圣不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者达人立人，取譬可谓仁之方而已，使人求之，自反便见得也。虽然，圣人未有不尽仁，然教人不得如此指杀。绕塔说相轮，不如便入塔登之，始登时虽不见？及上到顶，则相轮为我有。
四体不仁。
鬼是往而不反之义。
天人本无二，不必言合。
俨然，即之温，言厉。佗人温则不厉，俨然则不温。惟孔子全之。