一、惠施和公孙龙
惠施（约公元前370—前318），宋国人，曾担任魏惠王的相，他反对兼并战争，主张诸侯国间和平相处。他博学多才，对自然现象甚为关注，并有深入思考。《庄子·天下》篇说“惠施多方，其书五车”，后世夸人学养深厚，都说“学富五车”，大概来源于此。
惠施的著作已经失传，只有10个结论性的命题保留在今本《庄子·天下》篇中，即所谓“历物十事”，很有哲理，可以看出他的辩学的特点。
第1条：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”学者认为是宇宙无限的看法。“大一”代表宏观世界的无限性和整体性，“小一”代表微观世界的无限性和整体性。其实，还有一层意思，就是无论宏观世界还是微观世界，都可归结为一，也就是具有共性。这就为下面的思想提供了理论上的可能。
第5条：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”这一条与上一条是相通的。“小同”指同类事物的共性，“大同”指这类事物在上一级别中与构成那个级别的其他类事物共有的属性，这两种“同”之间有同有异，它们的同异关系叫作“小同异”。“大同”、“小同”相当于形式逻辑中概念的种（genus）与属（species），种与属之间当然有同有异，这种同异关系就叫作“小同异”。至于万物，皆有共性，所以它们是毕同的；它们又都有个性，所以又是毕异的。毕同与毕异就构成了“大同异”。“小同异”说明惠施已知道概念的种属关系，“大同异”则说明他对世界的统一性和多样性有了一定认识。