寺之东南隅有浴室院，或供会辐辏，缁侣云集，凡圣混同，日浴千数，洎百年已还，迄于今日，檀那[2]相继，未尝废坠。
这段碑文表明，仅供会日前来浴室院就浴的僧俗就日有千数，那么，如果将没有就浴的人算在一起，就不仅仅是个千数的问题了。可见当时法门寺对僧俗的影响依然很大，否则，怎会那么多人在此就浴？从百余年来“未尝废坠”一语来看，这种盛况是带有连续性和持久性的。这一推断，还可在《普通塔记》中得到证实。记中载道：
重真寺天王院沙门智颙……复常悲其寓泊僧骨弃露零散，乃于寺之南城外不尽一里募施，掘地为圹，际水起塔，出地又丈余，砖用万余口。既成，近左收捃得亡僧骨仅四十数，于庆历二年二月二十一日夜建道场，请传戒师为亡僧忏罪受戒。塔顶开一穴，以备后之送骨……今智颙师……作普通塔，使游方之徒来者、未来者死悉有所归，其用可嘉也。
这段碑文的意思已表述得很清楚，即在普通塔修建前后，前来法门寺瞻礼的游方僧很多，死于此处的亦不在少数。如此众多的人在此处死去，可见这时的法门寺是怎样出类拔萃，又具有怎样的感召力。依次还可推断的是，唐末时期李茂贞重修的寺宇，破坏性当为不大，而这个时期唐代二十四院的规模亦应基本保留了下来。