原文
外国之声①，前世自别为四夷乐。自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏②。自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。
注释
①外国：中原以外的国家。②法曲：作法乐，因用于佛法而得名，原本就含有外域音乐的成分，在隋代已融合成以清商乐为主的法曲。
译文
外域的音乐，前朝自然区分为四夷乐。唐天宝十三年，开始诏令法曲与胡乐合奏。从此奏乐完全失去了古时的规范，将先王时代的音乐叫作雅乐，前朝新作的音乐叫作清乐，与胡部合奏的叫作宴乐。
原文
古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲①，谓之协律。其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。此所以审音而知政也。诗之外又有和声②，则所谓曲也。古乐府皆有声有词，连属书之。如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。今管弦之中缠声③，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”④，乃云是张泌所为。莫知孰是也。今声词相从，唯里巷间歌谣，及《阳关》《捣练》之类，稍类旧俗。然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词。故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。