看了几遍，不易评价，聊谈几点.
破天荒出现若干手持与变焦距镜头.
这一部与《束胸》、《束胸》可以说是一套“末世三部曲”.
残忍的人世、上帝的缺席虽然也在布列松以前的影片里明显存在，但这里多了一点：崇高的缺席.
圣杯、武德、团结、爱情一一崩坏. 武士阶层的堕落是明显的，但有意思的是收容了受伤的兰士诺的农妇家中小孩在目送兰士诺时俯身亲吻土地，似乎在平民看来他们仍有魅力与神意. 结局三点：女皇离开兰士诺奔向亚瑟王的两个镜头与《束胸》里玛特离开雅克奔向老房客十分形似；尾声的无人骑的马穿行树林，可勉强联想到《束胸》，经中不仅有可怕的马，还有可怕的马军；抑拍空中飞鸟，可联想《束胸》尾声处的鸽子与狗，尽管布列松说它们并无多余含义，但一种“人间已成炼狱”的旁观者感受让人震颤. 看开头觉得大事不妙，通篇对话的电影不是我喜欢的类型. 对话是话剧的艺术，形而上属于论文. 电影艺术岂不被边缘化？看完才明白称之为“论文电影”其实是对阿巴斯的赞扬. 再怎么论文，中心语还是“电影”. 这不是一部讲道理的电影. 想想那些讲道理的励志片：强烈的预设诱使观众必须高度沉浸于主人公的感知，反而是种虚假的真实. 《束胸》正是在拆解这种幻象，抛出真品与赝品、真实与虚构这样直逼艺术和生活存在危机的矛盾碰撞. 导演要展示的不是一种价值导向，而是男女思维模式的差异和情感状态的变化. 纠结谁的观点更对并无意义. 结尾的赝品爱情比现实更美好吗？副本至少能提供一种想象性的解决. “重要的不是事物本身，而是看待它的方式. ”如何将理论用电影艺术的形式呈现而不损害其思想深度，而理论的外壳又不损害电影艺术本身？这部电影做到了. 狭义的束胸指女人的紧身支撑内衣. 通常用钩子和系带钩住，从胸部或腰部延伸至臀部以下，并附有吊袜带. 中文语境中的束胸特指旧时年轻女子以布帛紧束胸部，使体型苗条；或指女子束胸之物. 另外，束胸有时与内衣、紧身内衣、紧身胸衣等词语混用. 在西方，束胸兴盛于维多利亚时代，而最终衰退于十九世纪中叶. 我国束胸的习俗开始于古代，到了民国时期则开始从自然美和性知识的角度提倡禁束胸. 儿童青少年对于乳房等身体器官的充分了解，对束胸的认识以及对身体意象的认识将帮助他们更好地爱护自己，让身体免受伤害，同时有助于人们做出独立的、批判性的思考，正确看待自身. 这些都是全面性教育的重要内容. 《中华人民共和国未成年人保护法》（2020修订）明确提出，学校、幼儿园应当对未成年人开展适合其年龄的性教育. 教育部《未成年人学校保护规定》提出，学校要树立以生命关怀为核心的教育理念，有针对性地开展青春期教育、性教育，使学生了解生理健康知识，提高防范性侵害、性骚扰的自我保护意识和能力.
